يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ [ الممتحنة : 1 ] وهو أن بعض الناس زعم أنه يجوز الانفصال مع القدرة على الاتصال . وتقدم الجواب بقريب مما ذكرنا ههنا ، وتقدم بيان حكمة التقديم ثمة . وقول الزمخشري إن الضمير في : « لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ » لموسى وقومه فيه نظر بل الظاهر خصوص الضمير بقومه دونه لأنهم هم المطلوب منهم الهداية ، وأما موسى - عليه ( الصلاة و ) السلام - فمهتد ثابت على الهداية « 1 » وقال الزمخشري أيضا : ويجوز أن يريد : والفوج أو الفريق الذي جاء بالصدق وصدق به وهم الرسول الذي جاء بالصدق وصحابته الذين صدقوا به « 2 » . قال أبو حيان : وفيه توزيع للصّلة ، والفوج هو الموصول فهو كقولك : « جاء الفريق الّذي شرف وشرف » والأظهر عدم التوزيع بل المعطوف على الصلة صلة لمن له الصلة الأولى « 3 » . وقرأ أبو صالح « 4 » وعكرمة بن سليمان « 5 » ومحمد بن جحادة « 6 » مخففا « 7 » بمعنى صدق فيه ولم يغيره بل أداه من غير تحريف ، وقرىء : « وصدّق به » مشدّدا مبنيا للمفعول « 8 » . فصل [ في معنى قوله : « وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ » ] المعنى فمن أظلم ممن كذب على اللّه فزعم أن له ولدا وشريكا وكذّب بالصّدق بالقرآن ، أو بمحمد إذ جاءه ، ثم قال « وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ » قال ابن عباس : والّذي جاء بالصدق رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - وصدّق به محمد - صلى اللّه عليه وسلم - تلقّاه بالقبول ، وقال أبو العالية والكلبي : والذي جاء بالصدق : رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - وصدق به : أبو بكر - رضي اللّه عنه - وقال قتادة : والذي جاء بالصدق رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - وصدق به : هم المؤمنون لقوله : أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ [ الأنفال : 4 ] . وقال عطاء والذي جاء بالصدق : الأنبياء وصدق به : الأتباع وحينئذ يكون « الّذي » بمعنى « الّذين » كقوله : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا

--> ( 1 ) هذا اعتراض أبي حيان وتلميذه شهاب الدين السّمين على جار اللّه الزمخشري . وانظر : البحر المحيط 7 / 428 والدر المصون 4 / 653 . ( 2 ) الكشاف 3 / 398 . ( 3 ) البحر المحيط 7 / 428 . ( 4 ) هو محمد بن عمير بن الربيع أبو صالح الهمذاني الكوفي القاضي مقرىء عارف بحرف حمزة . توفي في حدود سنة 310 ه . انظر : غاية النهاية لابن الجزري 2 / 222 . ( 5 ) هو عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر أبو القاسم المكي كان إمام أهل مكة في القراءة بعد شبل وأصحابه بقي إلى قبيل المائتين . انظر : طبقات القراء 1 / 515 . ( 6 ) الأوديّ الكوفي عن أنس وأبي حازم . وعنه ابن عون وشريك وآخرون مات سنة 131 ه . وانظر الخلاصة 320 . ( 7 ) وانظر هذه القراءة في الكشاف 3 / 398 والدر المصون 4 / 653 . ( 8 ) السابقين . وانظر أيضا المحتسب 2 / 237 وابن خالويه 132 وهي من الشّواذّ .